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                基督徒怎樣知∩道神的旨意?

                2016-01-31 16:43:36   閱讀:12509次   作者:光明頂   來源:光明頂

                引言:在我們禱告的時,如果靜№下心下,就會發現我們的心裏有許多戰爭嗎意念、思想。我們怎樣才能分辨可以選擇立即飛升和一千年之后飛升那一個聲音是出於神呢?


                禱告查看自己的目的,一方面要把我們的需要告訴神。另外一方面,禱告是要和神建立溝通←的管道,使我們可以@ 了解神的旨意。

                  當我們開始禱告的時候,我們不↓單只是一味的向神傾訴我們心裏的一▅切,我們更應該靜下心來,傾聽神的聲音,看看祂的旨意是什麽。那麽我們怎樣才可以知道神的旨意呢?神用什麽方法向我們顯明祂的旨意呢?我們又應該怎樣去了解神的啟示呢?

                  神對■我們說話的方法很多。神可以使用任何一種方法對我們啟示他的意思。許多基督╲徒發現,體認▽神的旨意,最簡單的方法是透過已經在基督徒手』中的聖經。

                  在我們禱告的時,如果靜下心下,就會發現我們的心裏有許多意念、思想。仔細分析這些思想,會發現有些思想出於自己。有些∞思想是魔鬼的試探。有些思想是神的︻聲音。
                 
                我們怎樣才能分辨那一個聲音是出於神呢?有幾個條件:第一熟ω 悉聖經。第二耶穌是主。第三放膽擇抉。第四環境帶領。第五聽從教導。

                  除此之外,我們還要時時將下列四個意念放在心中:1. 榮耀神。2. 造就人。3. 真自由。4. 有益處。

                  現在∏讓我們一項一項講解:

                  首先,熟悉聖經。

                  基督徒應該在信主之後□ 第一年就將全部聖經至少看一次。如果我們每天看三章,一』年可以看完舊約一次,新約二次。如果我們每天看△六章,半年就可以讀完舊約一次,新約兩次。如果每天看▽十章,三個月就可以讀完聖經一次。而多數讀書人,每天看廿章也不會太難。就可以在一個半月裏速讀聖經一次。

                  速讀聖經最大的好處,就是可以在很短的時間裏※讀完聖經,我們的記●憶還很清楚。很容易前後連貫,對聖經的意思更加了解。基督徒應該在初信主的第一年,就︾把聖經快速讀完一次,以後再慢慢一天一章讀經。速讀聖經的時候,那些家譜、律例,可以用一眼閃過的方式,只求知道大概內容,不必一節一節楊空行他們就已經反應了過來細讀。因▲為這些律例,絕大多數都有時代性和民族性,要等到我們對聖經背景有個通盤了解之後,再慢慢仔細∏思想。到那時才々可能從律例、家譜裏,得到律法的精意。

                  為什◥麽基督徒要對聖經多了解呢?因為神對我們講話,最好的工具就是透過聖經。如果我們禱告的時候,有一眾人段聖經浮現在腦際,我們很容易就知道這是神在對我們講話。這不是神㊣ 是不是同在的問題,神一直都在我們身旁◥,要向我們講話。熟悉聖經是為了幫助我們▂。因為有了聖經作工具,就更容易把握住◤神的意思。

                  有了聖經作根據,我們會發現在我們禱告的時候,有時忽然一個和我們禱告所求的事相反的聖經章節出現在心頭。我們立刻可以知道自己禱告的目標和神的旨意▓不合。如果我們禱告的時候,有一節】聖經,忽然△出現在心,配合我們的禱告◥,我們就知道神已經垂聽了我們的禱告。

                  第二,耶穌是主。

                  人心是非常微∩妙的。如果我們心裏有保留,神就是對我們講話弟子平靜道,我們也聽不見。因為我們一心盼望自己的意思完成。連從前一向願意追求神的旨意的基督徒,忽然間有了自己的意〓思,耶穌從他心裏的寶≡座上下來了,他都會立刻看不見神的旨意。

                  有一次有一位弟兄選@ 擇他的主修科目。經過他和禱告小組的其它弟兄禱告,他體認到自己的弱點和性向№,又思想到神在他身上的計劃,經過幾個月,最後決定進入國際貿易。

                  但是入學之後半年,他回來向禱告小組的人提出要大家為他禱告,因為∮他計劃轉系。大家都問他為什麽?他立♀刻回轉說:「你們都覺得我不應該轉系【嗎?」大家都覺得》好奇怪。因為這不是大家要不要他轉系的問題。只是◆覺得奇怪,不知道他為什麽那麽快就改變主意。後來才知道他的微積分不及格。所以他覺得◆神或許要他考慮轉系。但帶著令人驚顫是當他回到神面前,再一次把主權交還給耶穌之後,他又立刻清楚知道神◇的旨意是要他繼續◢讀商科了。他體會到遇到挫折不一定是神要他改變計劃。所以他就決定繼續讀商︻科。

                  第三,放膽擇抉。

                  很多時候,神把擇抉交在我們手中。我們要放膽↑作擇抉。雅各書1:7-8說:「這樣的人不要想從主那裏得什麽。心懷二意的人,在他一切所行的事上,都沒有定見。」

                  有一次我認得一個朋友,他還沒有信耶╳穌。但是常常上教堂。他是一個標準的不敢作擇抉的人。我問他怎麽會選中卐這個小城來讀書。他告訴我,因為他和女朋友交往很ξ久,媽媽不喜歡這個女朋友。他不知道將來結婚√後,媽媽會不會和他的女朋友沖突。所以就把女朋友留在媽媽那裏同住,自己一個人來美國。希望一、兩年後可以拿定主意。

                  那段時間,他住的那裏樓下有一個女同學,也和※他一起上教堂。並且常常上樓和他兩個人一起♂搭夥吃飯。這個女同學對他印象很好。但是男的不●起意追她,她當然不能有什麽表現。碩士◥班畢業,我問他將來有什麽打算。他雖然既沒受洗,又沒決誌信耶穌,卻說他打算看看神是不是要他留在美國工作。我問他:「如果你打算留下來實力雖然堪比半仙,就應該寄★些履歷表,開始申請工作,也申請▲居留。」他回答說:「我不知道神的意⊙思,怎麽先『寄呢?」

                  他等到居留期滿,只好回國。後來每年々聖誕節,他一定寄一張卡片給我。隔了一年,我收到一張卡片,上面寫:「從前聽人說:女朋 嗡友結婚,新郎不是我。想不到發現在我①身上。」又寫:「我還是不知道神的旨意是什麽,所以暫時在↘母校教書。」
                  
                  這個人是個標準的不願為自己的擇抉負責任的人。所以他和我接觸幾ㄨ年,一直都沒有作任何擇抉,失去了一個又一個的機會。

                  心懷二意的人,真是在一切事上都沒有定見。也不要想從神那裏得到什麽。
                  
                  很多∑事是出於自己的擇抉。如果不願負起責任,就會失去神要賞賜給我們▓的機會。如果擇抉錯誤♀或擇抉失敗,我們「也應該收拾起悲哀,承擔失敗的後果。挺起胸膛,再一◥次迎向前去。神一定會賜福給我們。

                  第四,環境帶領。

                  神有時禁制會利用環境來帶領我們。但是環境帶領非常不可靠。因為魔鬼也會利用環境欺騙我們。除非聖經的印證在先,讓耶穌○為主在後,又加上願意負責任,以後再看環←境,就會看見神的↘帶領。

                  有一次有一個賊看見士師記37-40記載基甸把一團↓羊毛放在禾場上,求神讓羊毛中有水,四周卻沒有水。第二天,又把羊毛放在禾場上,再試一次。但是他求神這次讓四周有水,羊毛裏面卻沒有水。神兩次都按著他所求的●成全了。於是他知道召集以色列人去與米甸人爭戰是〓神的旨意。

                  於是〗這個賊禱告說:神阿,如果你讓我今天一連走過五╲個街口,都沒有紅燈,就是答應我可以去偷東西。結果真的一連五個街口都是綠燈。於是他大膽的去偷東西。沒想到就在那一天被警察抓到。

                  有一個基督徒說他噗被狠狠震飛了出去不知道自己應不應該出去旅行。於是他禱告¤神,求神給他一個神跡。第二天〒一早,他張開眼,看見鐘正是◢七點三十七分。於是他說:神給他異像,要⌒ 他去旅行。因為他要定的機票,乘的正是波音七三七的飛機。基甸的異象,顯然不是這麽應用的。我們可以知道環境的帶領有多不可靠。

                  很多時☆候神的帶領,確實會在環境中顯明出來。但↑是一定不是這麽荒唐的顯明。有時反而有許多血淚■在其中。環境的帶』領通常是人、時、地、事的配合。好比神呼召摩西。在摩ζ西之前四百年,神就預言以色列人要到埃及去生活四百年。摩西從小就有這麽「巧」,可以在一個殺嬰兒的埃及體制下,送到埃及的公主宮中養大。所以摩西一定覺得這麽「巧」,必定是ㄨ神的帶領。他的體會正對。但※是他的做法就錯了。因為他長大之後,看♂見埃及人欺壓以色列人,他就出頭殺了那個〗埃及人。以致必須逃到沙漠裏。神原來確實是要摩西帶以色列人出埃及。卻因為摩西的罪,不能不推遲。摩西真正心灰意冷,逃到沙漠牧羊↘四十年。神在火燒荊棘裏向他顯現。這又是一次人時事☆地的巧合。摩西發現♂了這種巧合,心裏說:「我∏要去看看這個大異象,為什麽火燒荊棘,荊棘卻沒有』燒毀。」荊棘原來是很容易著火的東西 ,但是他遇到一棵荊棘,著火了卻燒不壞。他起意去民間傳說中說看,果然是神向他顯現。所以神的顯現一定是人時地事的巧→合,是日常生活都可能遇到的情況。遇到這種Ψ 巧合,基督徒一定會體會到神帶領的甜蜜。 那就要深入思想↙神的旨意,看▂看神要我在生活中怎樣改變自己,跟從他。

                     第五,聽從教導。

                  很多時候我們對一件事不清楚,可以問屬神忠心的仆人。通常牧師的立場中立,不會受到我們個人需要的影響,又有專心跟從神的小唯搖了搖頭經歷,對聖★經有造詣,所以可以給我們很好的建議。

                  但是這時也要小心。我們要把自己的需要講解清】楚,要牧者經常為我⊙們禱告。到了要他幫忙的時候,他才會把正「確的答案交給我們。
                  
                  舊約列王紀下4:25-37是一個很好的例子。這個書」念的婦人,兒子死了,但是她一句也不提。先知要仆人問他平安不平安,她只是說一切『都平安。難怪先知以利沙不知道她的需要是什麽。婦人〓見了面,只是說了一大堆的抱怨。說:「我可嘗向我主求過兒子呢?我豈沒有◥說過,不要欺哄我嗎?」以利沙要他的仆人拿他的手杖去,把杖放在孩子的臉上。

                  為什麽以利沙這麽做?以利沙自己說:他不知道問題在那ζ 裏。婦人的話誤導了他。他還以為孩子有管教的難●題。所以用先知的杖表♀示管教的意思。沒想到孩子死了【。後來他才到婦人家去。

                  今天我們如果要找牧者禱╲告、給意見,一定要把來龍去脈交代清楚,他才會給我們最合適的意見,神的旨意才會清楚。

                  除此之外,我們還要時時將下列四個意念放在心中:

                  1. 榮耀神 2. 造就人 3. 真自由 4. 有益處

                  1. 榮耀神。哥林多前書10:31說:「無論□作什麽,都要為榮耀神而行。」很多時候,我們聖經很◇熟,願意把主權交給耶穌,肯作擇抉,也存著順服的心看神〓在環境中的帶領。又詢問︻牧者的指引,問題也不一定會清①楚。有些實際的指導可以幫助我們,就是看看這件事可不可以榮耀神。

                  思想一件事是不是榮耀神,或者會覺得有些不知道從那裏開始一紫一金兩顆珠子陡然在體內形成想。或者可以︽這麽說:「如果我看見一個牧師這麽做,我會不會覺得☉他不應該去做?」 

                  有一次有一個牧師在禮拜日早晨∮去買酒,因為這個教會的〖主餐要用酒。(原因等到講主餐的時候再解釋。)他穿著牧師專用的上衣,手裏拿著聖經,又拿著手提包,加上酒瓶,有些不方便。於是把手提包打開,把酒瓶放在手提包裏。賣酒的夥計看見了◣就說:「是啊!你這身裝束,手上拿著酒瓶※實在不相稱。」

                  連賣酒的人都知道酒和信仰不相稱。覺得牧※師在主日買酒不榮耀神。喝酒當然與信仰不合◢了。

                  很多時候,一件事基督徒可不可以做,只要想想牧師能不能做,就會清楚了。因為我們通常覺得牧師代表神。從這個角 什么度看,很容▅易看出事實的真像。

                  聖經說:「你們要以基督耶穌的心為心。」腓立比書2:5思想耶穌會不會▓做,通常就可以知道一╳件事是不是榮耀神。

                  2. 造就人。聖經說:「凡事■都可行,但不都有益處,凡事都可行,但不都造就人,無論何人,不要求自己的益處,乃要√求別人的益處。」(林前10:23-24)。

                  保羅在這節聖經中提到的事,是當年信徒常遇到的事。就是當年肉販所賣的肉,都要先』祭神,再拿到市場上去①賣。這種做法,和許多佛教背景的國家做法一致。直到現在,許多亞洲佛教背景的Ψ 國家,屠宰場殺豬之前,還是要先拜※神。

                  保羅說,這種在宰殺之哦前拜過神,拿到市場去賣的肉,基督徒不必問,只管買。保羅氣息在哥林多前書8:4已經講過:「論到吃祭偶像№之物,我們知道偶像在世上算不得什麽。也知道神只有一位,再沒▓有別的神。」8:8又說「其實食物不能叫神看中♂我們。因為我們不吃也無損,吃也無益。」

                  祭過偶像的食物,其實一點也不會影響我們。因為萬有都是屬於神的。就算獻給偶像,還是屬於神的。一點改變也沒有。
                  
                  但是後來保羅就說:如果一個以前拜偶像▽的人,看見一個基督徒※放膽的去吃拜過偶像的食物,心裏面有了問題,就問基〖督徒:「這不是拜過偶像嗎?可以吃嗎?」基督徒要為這個問起來的人而不吃。因為這樣的人心裏對吃拜過偶像之物,有一個大問題。基督徒這樣做,會讓他跌倒,以為可以︾一面信耶穌,一面拜偶像。

                  這麽說來,基督ζ 徒做不做一件事,不是單為著自∑己了。而是為著別人的軟弱。一ω 件事原來可以做。但是因為別人的緣故,就不做了。

                  吃祭過偶像之物只是一個例子。世界上有許多事,都是非基督徒看來不應當作的。基督徒信耶穌之後,就要因為這些非基督徒而不做。那些事有這種情形呢?好比賽馬、賽車之△類的事。這些々事原本不應該成為一個問題。賽車和賽跑有什麽不同?馬賽○跑和人賽跑有什麽不同?但是因為賽馬涉及賭博,所以一般人就覺得基督徒不應該去賽馬場了。

                  有一個牧師作見證,說他在一家酒吧帶人信耶穌的經過。事過之後有人就問:牧師百花谷去酒吧做什麽?他帶人信主確實◤不錯。但是他起初怎麽會去酒吧呢?他去酒吧要不要買酒︽飲酒呢?質問他的人就↑覺得這個牧師有道德的問題了。這件事和造就人是聯在一起的。基督徒有許多事不做,是為了別人的好處。

                  3. 真自由。加拉太書5:1說:「基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴仆的軛挾制。」

                  基督徒才有真自由。在我們沒有信耶穌之前,我∩們沒有自由。罪惡轄制□我們,我們只有犯罪的責任,沒有不犯罪的¤自由。我們相信耶穌之後,我們才真正得到犯罪和不犯罪的選擇。現在我們才真自由。所以耶穌一再強調,我們進入信仰的世界之後,才有真正的自請各位移駕由。他在約①翰福音8:32說:「你們必曉得真理、真理必叫▆你們得以自由。」猶太人第一次聽耶穌談起這種自由☆的時候,非常不了解。8:33說:「他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴仆。你怎麽說,你們必得自由呢。」

                  猶太人的感覺和我們現的感覺相似。我們在沒有相信耶穌之前,也會覺得信耶穌是一種拘束。覺得不信耶穌有犯罪的自由。其實那不是◥自由。那是不→得不犯罪。就好象吸煙的人沒有不吸煙的自由。只有不吸煙的人,才有選擇吸煙和不吸煙的自由。所以耶穌說多強我們沒有真自由。現眼中光芒一閃在我們相信耶穌了,我們得到這種真自由,就不要再讓任何事把我們的自由奪去。

                  基督徒是行事為人,要常常思考↓,我們做一件事,會不會讓我們受到捆№綁,失去真↘自由?有許多事會讓我們失去自由。有時連一些看起來正當的事,都會讓我們失去自由。好比有些人上網玩電腦,失去了控制。上網成了一種好象毒品的捆鎖。又好比有些人喜歡打籃球到一個地步,一天都不能卐不打球。這已經是為自已上了手銬腳鐐,失去√了自由了。

                  基督徒要小心『,耶穌已經將真自由賜給我們,我們不要做任何事→捆綁自己。

                  4. 有益處。基督徒最後要考慮一件事:做事對我們有益嗎?在我們沒有信耶穌之前,無論我們做什麽事,我們都會想:做這件事對我有沒有利?但是信耶⌒ 穌之後,我們要先考慮其它人,先考慮神的榮耀,最後才考慮自己的益處★。哥林多前書10:24上說:「凡事都可行,但不都有益處,凡事都可行,但不都造就人,無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。」保羅卐清楚的說:我們不要求自己的益處,他不是不要我們考慮自己的ξ益處,而是要我們把自己的▼益處放在最後。

                  而考慮自己的益處不需要教導。這是人類與生俱來的本性。聖經翻譯的時候,特別將這個字翻成「益處」。意思是要我們不要唯利是圖。我們要考慮的是在信仰上有沒有益處,在道德上有沒有益處,能不能提升我♂們的靈性程度。我們不ㄨ再考慮自己的利益。而是考慮靈性的好處。